Жизнь как покер

На следующей неделе мне предстоит выступать с докладом о восприятии справедливости и несправедливости в экономике. Мое выступление будет сосредоточено на справедливости материального неравенства и способах приобретения богатства. По ходу своего исследования я обнаружил, что покер представляет собой отличную метафору жизни.

В покере вам раздают карты в случайном порядке, поэтому вы не можете контролировать этот процесс. Иногда вам везет, когда вы получаете сильную руку. Это предоставляет вам хорошие шансы на выигрыш раздачи. Временами вам раздают невероятно слабую руку. В этом случае вполне разумным ходом будет немедленный фолд. В основном, вам приходится разыгрывать пограничные руки, и случиться может всякое, ведь многое будет зависеть от вашей линии игры и стратегии оппонентов, а также от удачи. Безусловно, ваш суммарный выигрыш зависит от результатов игры во всех раздачах. Возможность получения слабой, средней и сильной руки одинакова во всех раундах игры, и статистически сила руки не зависит от других раундов. Это означает, что если на ранней стадии игры вам раздали несколько слабых рук, то не исключен вариант получения сильных рук в последующем.

В жизни мы имеем дело с огромным количеством факторов, которые от нас не зависят. Мы не выбираем гены, с которыми родились. Мы не выбираем, быть нам мужчиной или женщиной. Мы не выбираем своих родителей и то, как они к нам относятся. Мы не выбираем страну, в которой родились, с её особым сочетанием природных ресурсов, экономической системы, формы правления и законодательства. Таким образом, жизнь в этом отношении схожа с покером. Однако можно отметить и одно различие. События в жизни не являются статистически независимыми друг от друга, так как в покере. Здесь начальные данные затем существенно влияют на будущие события в вашей жизни.

Некоторым из нас повезло со стартовыми руками в игре по имени жизнь. Мы родились с генами, которые способствуют успеху в жизни: интеллект, энергичность, позитивное отношение, самоконтроль, самообладание и гибкость, способность к творчеству. Мы родились у родителей, которые могут нас обеспечить материальными благами и помочь раскрыть свой потенциал. Мы выросли по соседству с людьми, которые довольно богаты и счастливы, преступность и насилие практически отсутствуют, а система образования действует эффективно. Нас окружают учителя, которые способны наделить знаниями и научить мыслить рационально, критически и творчески. Мы может сделать самостоятельный и взвешенный выбор касательно своего будущего, чтобы обеспечить свою жизнь. Даже природа весьма благосклонна: у нас прекрасная погода без стихийных бедствий.

Некоторым из нас не так повезло в жизни. В наследство нам достались дрянные гены, которые предрасположены к низкому интеллектуальному потенциалу, вялости, необщительности, импульсивности и дефициту внимания, раздражительности, слабому воображению. Наши родители не в состоянии о нас заботиться, либо даже жестоко с нами обращаются. Мы живем с бедными соседями, которые занимаются преступной деятельностью, употребляют наркотики и ведут ненормальный образ жизни. Главная цель учителей избежать насилия, а не преподать качественные знания. Склонность к узкому, ограниченному мышлению вместо поддержки критических и творческих мыслей. Выходцам из этой среды почти невозможно устроиться на достойную работу, поэтому основная масса вынуждена жить в беспросветной бедности. Природа может лишь ухудшать эту картину засухами, наводнениями, землетрясениями или тайфунами.

Немецкий экзистенциалист Мартин Хайдеггер использовал понятие «Geworfenheit», обозначающее «заброшенность» нашего существования. Каждый из нас попадает в исходные условия, которые мы не выбираем. Метафора с покером здесь немного нарушается, так как мы вправе садиться или не садиться за стол. В жизни мы не можем выбрать – родиться или родиться. Сейчас многие люди чувствуют себя неуютно с идеей, что некоторым людям при рождении чрезвычайно повезло или не повезло. Их сильно задевает то обстоятельство, что мы выбрасываемся в мир без права выбора. Таким образом, люди изобрели механизм, который ограждает их от беспокойства по поводу этой несправедливости. Концепция реинкарнации доступно объясняет везение или невезение при раздаче наших жизненных карт как награду или наказание за поступки, сделанные в прошлом. Это позволяет найти активное начало со стороны человека, пусть и в некой спиритической форме. Учение о рае и аде заверяет людей, что трудности и испытания в земной жизни песчинка по сравнению со страданиями личности в загробном мире.

Некоторым людям по душе модель жизни, метафизически исполненная в игре «Монополия». Там каждому игроку предоставляются одинаковые возможности: равное количество денег и площади. Существуют люди, которые отрицают влияние генов на развитие человека. При этом они отрицают серьезные исследования в этой области, вырабатывая свой защитительный механизм. Они полностью убеждены в том, что мы все рождаемся с одинаковым потенциалом. Все проблемы в жизни возникают из-за «неправильно сданной» окружающей действительности. В покере наш общий выигрыш зависит от результатов раздач всей игровой сессии/сессий. Мы можем восполнить проигрыши на ранних стадиях последующими победами. Социальные прогрессисты полагают, что можно спасти людей, получивших плохие «стартовые руки». Этого можно достичь через искусственное вмешательство и наделение их благами, которые компенсируют неудачное начало. Более того, они считают, что вполне возможно сократить или даже исключить влияние плохих «стартовых рук». Для этого необходимо улучшить экономическую систему, образование, уровень жизни соседей, помогать с трудоустройством. Другие, более реалистичные реформаторы, признают, что существуют ограничения на наш потенциал, накладываемые генами. Однако, на самом деле, никто не знает как велики эти ограничения, и как мы можем дать «несчастным» множество хороших «стартовых рук». По крайней мере, у них есть личностные ресурсы для игры в жизнь, поэтому они могут обойтись без общественного воздействия.

Сейчас большинство из американцев имеют дела с «картами», которые находятся между чрезвычайно счастливыми и чрезвычайно несчастливыми «руками», описанными выше. Как и в покере мы прежде всего останавливаемся на лучших «руках», которые нам раздают. Меньше внимания мы уделяем тем людям, которые получили хорошие или плохие «руки». Мы можем немного ворчать на тех, которые с рождения имеют все блага, и ратовать за перераспределение в сторону средних и низших классов. Мы можем сочувствовать тем людям, получившим «дрянные руки», и поддерживать благотворительные учреждения. Без разницы, лучше или хуже «руки других», мы не в состоянии повлиять на то, какие карты продолжает нам раздавать жизнь.